第三六二章 但君不守-《食气者,神明而寿》


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    涿鹿现世,众神蜂拥,然而可望而不可及。

    率先扑去的灵光神,灵光一闪便能闪烁千里,然而一闪再闪又闪,明明近在眼前之涿鹿,却无论如何都接近不了。

    不唯是他,接二连三的神灵扑向涿鹿,同样无法登山。

    没想到攻破极东道国之后,还有这一道关卡,恐怕也是那白鹿最后的倚仗。

    诸神皆在思考是何神通,如何破解,而此间唯有几人知道其中原因。

    先古时期,人类未有火化,食草木之食,鸟兽之肉,饮其血,茹其毛,与天地搏斗,生活处境艰难,故盼望有着圣贤带领,走出困境。

    思潮之下,各种圣贤出世,团结领导众人,使人族蓬勃发展,直至出现圣人,集礼教之大成,入主上界之山,教化天下。

    其后数千年,又有第二座圣山出现,乃是因为民心变化之故。

    圣人教化天下,不免演化出阶级,底层之人面对极其不公平之社会,在武力上不占优势,但是在思想上仍盼望平等之理念。

    这等理念虽然没有与制度正面冲突和反抗,但平等之思想,给许多人带来精神之安慰。

    对于无法改变命运的人们而言,双手和双脚无法为自己争取幸福,但是可以在心灵上给与自己充盈的保护。

    当心里不再受苦,心气便更加平和,苦难的日子便不会令人倒下。

    这等带有麻醉效果的思想,受许多人欢迎,经过千年的发展,已有很多的支持者。

    第二座圣山,便是灵山,由佛祖入主。

    因灵山形成之原因,故此与圣人的关系极为矛盾,既有反抗不公之心,然而在实际之中又有利于圣人礼教稳定。

    故此佛教与圣人教关系暧昧。

    而圣人与佛祖有着经验,自然知道新的圣山出现,要如何才能进入。

    非得符合这一股思潮才行。

    佛祖能够感觉到,这一股思潮与佛教理念有相通之处,但是更为激烈。

    他智慧通天,自然也能因此想到,这一股思潮的核心仍旧是平等,而且是动真格的,非是仅于心灵之上给自己慰藉。

    这与圣人之道绝对冲突,不似佛教还能与圣人之道共存。

    佛祖慈悲,不忍这一股思潮被圣人完全摧毁,此次前来,他既是圣人的合作者,又希望保留、吸纳这一股思潮,令佛道兼容并蓄,愈发完善。

    佛祖看得明白,圣人同样一清二楚。

    涿鹿圣山之内,鹿鸣之声连绵,似在呼唤。

    众神只看见丁牛与老牛躬耕,一步一步靠近涿鹿,比他们逐渐领先,无不心急如焚。

    而圣人与佛祖落下,一开始同样无法进入,但片刻之后,便已亦步亦趋靠近圣山。

    此三位已是第一集团,慢慢接近涿鹿。

    古兰先知忙以预知之法窥探未来,片刻之后亦进入外围,不过举步维艰。

    这时韩天尊几乎与他同步,只因他能察觉到最初涿鹿圣山的气息虽与他的乱世之道截然不同,但因圣人进入之后气息也随之改变,发生了隐约的联系。

    其余诸神,都是智慧绝伦之辈,在圣人与佛祖强行涉入涿鹿领域之后,亦是窥到了机会,纷纷插足。

    一时间,诸神都落在涿鹿外围,想方设法进入。
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