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    一边看，一边问，一边识字，用了许久才把这几本书大略看了一遍。

    看完的时候，车架已经来到了咸阳。

    蒙毅和赵泗一行人也即将分别。

    “陛下很看重你们！好好干！”蒙毅拍了拍赵泗的肩膀。

    在大概明白了邹子的思想以及对世界的认知方式以后，赵泗大概有了一定的了解。

    赵泗上辈子压根没听说话什么邹子，上一辈子作为一个现代人，谁会深究这种东西？

    春秋战国耳熟能详的，无非也就是老子庄子墨子孔子等人，出身阴阳家的邹子对于现代人来说就显得有些默默无闻。

    当真正读了邹子的巨作以后，赵泗才能够大概理解为何蒙毅赠自己邹子书。

    因为始皇帝，很重视邹子的学问。

    首先，邹子终始里提出的五德始终说为秦始皇代周提供理论基础。

    即邹衍说“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火。”木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。

    而秦人尚黑，黑属水，恰好对应水德，代周而立合情合理。

    而大九州说更不用提了，赵泗可以肯定的是，大一统以后，只要想要继续对外扩张，就必须以大九州说作为理论依据。

    生活在齐地，比邻大海长大的邹子，在很早的时候就已经浮现出对外面世界的向往和猜测。

    而这个猜测相比较于九州说，更加准确。也更加符合大秦的国情。

    大秦如果想要扩张，就不能推崇九州说的理论。

    否则质疑者必以九州说为论，言问天下一统，其余皆为不毛之地，会给扩张带来很强的思想阻碍。

    某种意义上来说，其实打从一统天下以后，九州说就应该被扫进上个时代的尘埃。

    一统以后，不管从任何方面来看，九州说都只剩下了考古价值，客观来说，后世诸夏形成的天朝上国高傲自大的思想和九州说是有一定关系的。

    “蒙毅！”赵泗握着手中蒙毅亲手批注的经书看着蒙毅离开的背影露出几分感激。
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