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    在二战之后，有不少俄裔腓尼基人的在某机场“嗨！杰克”事件后从东欧经过腓尼基亚移民到了池塘那边，甚至一些人不是腓尼基人的为了移民把自己掩饰成了腓尼基人。一些“真正的”腓尼基后裔，却坚决不承认自己与其他腓尼基人的关系，比如把自己当掉的耶昂姐妹。

    林义龙在耶昂姐妹进行自我介绍的时候，就怀疑她们的姓氏与腓尼基经典里的“锡安”有关联。等林父和耶昂先生聊天之后，林义龙才知道原来耶昂一家其实属于波斯久居的腓尼基人，居住在塔吉克。因为普什图战争，当时的最高委员会放松了对边疆区的腓尼基人的就业限制，耶昂先生的父母就到了首都的中学教书，带着当时青年的耶昂先生一起去那边居住。

    后来，耶昂先生非常不喜欢的一个同僚自称是腓尼基人，获得了去池塘那边的移民名额，但是真-腓尼基后裔的耶昂先生因为参过军，又有研究所的工作经验，他的申请被遭到驳回，池塘那边的协会也否决了他的出身。对此耿耿于怀的耶昂先生对只给自己带来厄运的身份十分讨厌，也就不再承认自己是腓尼基人，连带着耶昂姐妹也一起极其坚定地否决自己的腓尼基后裔出身：在需要的时候没人承认，不需要的时候又一窝蜂地凑上来了。

    正应了那句话——“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”。

    对腓尼基协会和商会，耶昂姐妹是不屑一顾的，只不过她们需不需要加入这两个协会，需要林义龙的安排。

    “完全取决于你们，但你们要考虑好，如果一个加入了，另外一个也就在外人看来加入了，谁让你们‘之前’是密不可分的亲姐妹。”林义龙摇着头，“虽然我知道我自己的表态已经很能说明我对加不加入的看法了，但就是这个意思。”

    林义龙自己对腓尼基人的历史是没有什么好的或者坏的观感，他同情腓尼基人在二战时期的遭遇，却仅限于此罢了。

    腓尼基人协会和商会确实为两个协会的成员们提供了便利——比如，寡头们中间有很多人就是通过腓尼基人商会借到了米刀来达到目的；协会成员与林义龙的俱乐部成员一样，也结成了超派系的利益团体共同影响杜马。

    然而，这种便利是不是好事，至少在林义龙看来未必，尤其是在这个发生过“pogrom”的国家，这样反而是很大的减分项。


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