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    “所以，后来我的老师推荐我去求学，我就立刻出发了。当时我想的也很简单，就是学习下历史经验，看看为什么我们总是打败仗。这事情，总得有个原因吧？从那之后，我再也没有把刀剑当做主业过。”

    “比起切磋武艺，我其实更想和你们的哲学家讨论历史问题。”他苦笑了下：“王牧首说，可以让我给哲学学生们开课，介绍伊本·路西德对亚里士多德学派的看法，我还是更向往这种生活啊……”

    “那伱们的课堂，我可以去听听么？”狄奥多拉插嘴道：“不知道你们允许我这样的女子参与教学么？”

    “那得看你们这里的规矩了。”穆罕默德说：“先师伊本·路西德认为，亚里士多德对于女性的态度是值得怀疑的，并不利于理想国的实现，所以他支持女性接受教育。”

    “不过这个观点，很多人不太喜欢。在安达卢西亚，接受的人还是比较多的，但正如我之前所说，不同地区的天方教社会差别极大。在一些社会相对简单、贫穷的地方……反正当地埃米尔们不建议我们这么做。”

    “所以，我个人是可以接受的，不过我还是优先遵从贵国的安排。”他说。

    “我们这边，有一些学派对此持反对态度，不过元老院和教会，对此是不干预的态度。”王大喇嘛告诉他：“如果一个学派乐意，那他们就可以随意招生。当然，如果他们坚持认为，只有某些特定身份的人适合学习自己的学说，我们也不会干涉。毕竟，这是他们自己的事情。”

    “那就没问题了。”穆罕默德点点头：“伊本·路西德担任官员期间，在正式的法特瓦（教令）中做过解释。他认为，如果女人具有和男人相同的品质，那么所有这些女人，应当在每条规则和命令上都与男性平等。因此，规则并不禁止我们在女性中寻找战士、管理者和哲学家。”

    “其实，按他的理解，女性担任伊玛目也是可以的。他引用柏拉图的观点，加以分析，认为虽然柏拉图没有明说，但在‘理想国’规划中，女性对于宗教的领导并非不可行。一些女性具有足够的智慧，可以担任男人的领导者，在仪式和宗教组织中担任管理角色。所以，你今后当学院和修会的主持者，其实都是可以的。”

    “当然，这个问题，我们那边的反对者很多。”他补充道：“很多学者不能接受，还是认为女性担任伊玛目是违反圣训的。所以他的教令里，只能回避女性担任伊玛目这一条，只是说，从哲学角度看，女性有权力承担作为教派和国家管理者的义务。”

    “毕竟，他是一名国家高级官员。官方文件里，也不能像我们这些在野学者一样随便说话了。”

    “这些观点在那时候，确实太激进了吧。”郭康想了想，也问道：“他是怎么得出这些结论的？”

    “其实和我放弃学武一样，也是形势所迫。”穆罕默德承认：“那个时代，安达卢西亚已经开始了衰落，而他研究之后，认为是社会的效率出现了问题。”

    “他认为，女性与男性的关键差别，在于层次上的不同，双方的本质则是平等的。而之所以说层次不同，是因为男性在大部分行动中都比女性更有效率。但这样的话，如果女性也有可能以更高的效率从事某些活动，那就应该也有更高的层次了。”
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